Estábamos esperando a que se promulgara la ley contra la violencia ejercida sobre las mujeres para lanzar este nuevo número de IGUALaIGUAL. No tenemos aún la ley promulgada, pues todavía quedan algunos trámites, como su aprobación por el Senado y la posterior publicación en el BOE. Pero como ya se ha superado esa primera parte, tan importante, de su aprobación por parte del Congreso, el pasado día 7 de octubre, no esperamos más, porque la cosa podría alargarse hasta enero del año próximo, como poco, y aquí estamos de nuevo.

Con esta nueva ley, no termina nada. Comienza, realmente. Esperemos que la aplicación de la normativa, por parte de jueces, juezas y fiscales, no nos maree con las diferentes “lecturas” que puedan hacerse. Ya hemos tenido bastante con las distintas interpretaciones que se han defendido en los debates previos.

Mientras seguían cayendo mujeres bajo el fuego enemigo (perdón por el símil bélico, pero es que me parece acertadísimo), en retaguardia, el protagonismo se lo llevaban diferentes y apasionantes debates. Debates principalmente semánticos: que si es o no correcto llamar a la violencia ejercida contra las mujeres “violencia de género”, que si se excluye a la infancia y a la tercera edad, que si se protege a la mujer de forma diferente al hombre, que si esto, que si lo otro...

El espectáculo ha resultado bastante lamentable, la verdad. Imagino cómo se sentirían las víctimas, asistiendo a este disparate, mientras intentaban esquivar los golpes. Seguro que les dará lo mismo que se les llame de una manera o de otra, seguro que lo que quieren es que se les ofrezcan soluciones, se llamen como se llamen. Así que hay que centrarse en el objetivo y no perderse por la periferia. El objetivo es que no se siga maltratando a mujeres, que no se las siga matando, que se las proteja como es debido.

A ver cómo nos luce la nueva ley. Mientras lo vemos, podemos empezar por llamar a las cosas por su nombre, que es la mejor manera de llamarlas, y dejarnos de eufemismos: los que asesinan mujeres, son asesinos, no “maltratadores” y a quienes han matado son mujeres asesinadas y no “víctimas de maltrato”. Sólo por aclarar: “No puede decirse que una mujer haya fallecido de ‘muerte natural’, cuando le han metido un tiro en el cerebro. Aunque lo natural es que, si te disparan en la cabeza, te mueras”.

Dicen los periódicos...

Criptonita “Q10” contra las “Señoras”

Confundir la categoría personal o el derecho a ser tratadas con respeto, con un cierto estado de obsolescencia motivado por las canas y las arrugas (¿obsolescencia para qué, voto a tal?) es algo que, al menos en este planeta, sólo les ocurre a las mujeres. Mientras que al último jovencito imberbe se le supone la consideración de “señor”, allí donde se encuentre y en cualquier estado en que se encuentre, y se le califica, de hecho, con esa dignidad, en muchas ocasiones con un inmerecido exceso de generosidad, tratar a una mujer de “señora” equivale a calificarla de vieja (¿y vieja para qué, voto a tal?). Cuando eso está en la calle y, peor, en la mente de todas, es cuando llega la publicidad y lo santifica en la pantalla... Y, de la misma, te cuela un potingue.
Hay un anuncio de esos de la tele, en el que una chica, que, por otro lado, desconoce la convivencia con las arrugas de la cara, ve cómo todo su mundo y su vida y sus esperanzas y su porvenir se vienen violentamente abajo, porque alguien le llama “señora”. Y dice espantada “¡¿Señora...?!” Y, en ese momento, todas las mujeres que, sentadas ante la pantalla, padecen de la terrible minusvalía de superar la treintena caen en la cuenta de que, o se aplican el correspondiente “Q10” (potingue que presenta el anuncio, como única solución disponible a tan imperdonable descuido), o, sin comerlo ni beberlo, han caído en el pecado capital de la vejez.
Hoy en día, si eres un hombre viejo, tienes la oportunidad única de extraer de su pedestal sobrenatural, cual si de Excalibur se tratara, esa colonia de Hugo Boss (creo), que te instala un tufillo entre las arrugas, con el que puedes poner a tus pies, desde a las jovencitas en edad de ser tus nietas (¿crías a tus pies, para qué, voto a tal?) como a las ancianas que ya superan los treinta años y tienen que recurrir al fantástico “Q10”, con el que paradójicamente no tienen nada que envidiar a las anteriores. ¡Les normaliza! Pero si eres una vieja de treinta y uno, treinta y cinco..., y, no digamos ya, si has saltado el listón de los cuarenta que separa el mundo normal de la tercera edad con andador y asistencia domiciliaria, en tal caso, estás obligada a optar por el increíble “Q10” del anuncio. Así, no te mandarán a patadas al geriátrico, cuando entras en una tienda de ropa, donde, por cierto, necesitarás toneladas del famoso “Q10” para que nadie se eche las manos a la cabeza, si te embutes en una prenda poco más ancha que una liga elástica y enseñas, en pleno febrero, un impresentable vientre liso y bien cuidado, frente a las más actuales mollas colgonas hijas de la comida rápida, de la lerda quinceañera situada en la media nacional y destino de la oferta mayoritaria en atuendo textil. Es, por cierto, el “desvalor” añadido al demérito de ser una anciana sumergida en los treinta y tantos, a la que hay que desterrar, salvo que se inocule el correspondiente “Q10” a borbotones y, claro está, deje de ser una señora.

La espectacular noticia de que a las mujeres británicas sólo les quedan dieciséis años para dominar su isla pudo haber provocado que Fungairiño se levantara de su silla, como consecuencia de la impresión, conocida su ya pública obsesión por los documentales de la BBC, cadena que emitió este reportaje. Según la tele londinense, dentro de apenas 16 años, la mujer en las islas británicas habrá dado la vuelta a la tortilla, como sólo se merece la tortilla y como sólo la mujer británica es capaz de hacer. Mientras que los hombres estarán abocados al paro, la mujer copará la mayor parte de los puestos de alta responsabilidad (públicos y privados y a razón de uno de cada dos), y, entre otras cosas, congelará sus óvulos, a la edad de 18 años, para utilizarlos a los 40, momento en el que ya habrá culminado su éxito profesional. Podrá incluso prescindir de los hombres, porque también podrá tener hijos por vía de la clonación, con lo que las orientaciones sexuales alternativas se habrán enriquecido con la posibilidad de la maternidad. Por su parte, el hombre occidental (pero muy especialmente el británico) verá cómo su potencial de reproducción habrá disminuido peligrosamente, mientras avanza hacia un futuro, en 2100, en el que los occidentales no serán capaces de producir esperma. El panorama laboral habrá abolido, por inoperante, el trabajo manufacturero basado en la fuerza y habrá elevado a una posición inigualable a las mujeres, ya mismo mucho más capaces de hacer las cosas de maravilla ante una pantalla de ordenador que sus debilitadas parejas. Como organizadoras, la evolución del mercado habrá valorado como se merece una mayor capacidad que los hombres para aplicar el cada vez más importante concepto de flexibilidad, y ellos, por otra parte, también habrán perdido la batalla de las tareas del hogar, deviniendo ya en seres definitivamente incapaces de combinar los quebraderos de cabeza de la casa con los del trabajo. Al propio tiempo (y si el tabaco, las comidas rápidas y el menú tradicional británico lo permiten), para esa fecha, las mujeres británicas alcanzarán los 120 años de edad. Dominarán incluso las cárceles, donde ya crecieron a un ritmo del 115 por ciento, entre 1993 y 2000, frente al 42 por ciento masculino, para el mismo periodo.
No resulta extraño, así, el rumor de que Fungairiño ha puesto los pies en el suelo. Pero el caso es que hablar del futuro es sencillo, sobre todo, cuando se utilizan guarismos que, traducidos a años, adoptan un carácter más que mágico, como es el caso del 2020, los dos patitos con rueda trasera. Lo mismo pasaba, hace unos cuarenta años, cuando se hablaba del año 2000 y se le atribuía, también, un carácter cabalístico y arcano. El año 2000 servía, según los casos, de marco incomparable para vaticinar un mundo literalmente arrasado por industrias más peligrosas que la bomba atómica y, asimismo, de sin par jardín, en el que nadie trabajaría y todo el mundo y todos los sectores industriales dispondrían de sirvientes mecanizados, inagotables, incapaces de hacer una huelga y capaces de vivir sin sueldo encargados de lo que comúnmente se conoce como “darle a la manivela”. Alguna de vosotras se acordará de muchas de aquellas cosas que tenían que ver con el año 2000. Después, no ha sido ni mejor, ni peor, ni todo lo contrario, sino completamente diferente. Los años mágicos es lo que tienen, que lo venden todo, porque la gente se lo compra todo a la magia de un año o a la magia sin ir más lejos. A este lado de la pantalla, ya firmábamos por que las británicas fueran las que cambiaran las cosas. Y tanto. Pero lo malo de la realidad es que nunca llega en envoltorios tan bonitos como los que utilizan los medios de comunicación para vendernos algunas burras y que, además, los reyes (magos) terminan siendo esos padres de toda la vida que siempre han sido. Lo cual tampoco es en absoluto desalentador, ni bueno, ni malo, ni todo lo contrario. Lo que hay que hacer es mantener la guardia bien alta y no quedarse a la sopa boba de los años mágicos.

I.A.

CURSO INSTANTÁNEO SOBRE TEORÍA DEL GÉNERO O “Todo lo que usted quiso saber sobre el género y no se atrevió a preguntar”.

Yo entiendo que no terminen de comprender muy bien, de qué hablamos cuando hablamos de género. Ni los de la real academia de la lengua han entendido muy bien en qué consiste eso del género y han tenido que consultar al muy académico recurso “Google” para ponerle nombre a la ley contra la violencia de género (léase también violencia intrafamiliar, patriarcal, doméstica, violencia de la pareja íntima (sic), contra las mujeres, o crimen pasional), es decir, para quitárselo.

Y es que el tema ese del género, o sea de las mujeres y de los hombres, o sea de la “Mujer” (¿quién es ella?, ¿dónde está?, ¿a quién se parece?, hoy lo vamos a aclarar), se menciona en múltiples espacios e incluso puede dar lugar a carísimos estudios académicos, y a informes rigurosos. Y sin embargo la gente, ciudadanos y ciudadanas, lo utilizan con inseguridad o con despreocupada imprecisión. Bien, pues como promete el título, esta sección se lo va explicar de una vez por todas, gratuitamente y sin ocuparle demasiado tiempo. Dirigido a profesionales, técnicos y técnicas, que buscan una herramienta práctica para saber cómo introducir la perspectiva de género en sus proyectos y programas.

La primera lección sería “El alarde de Irún, recreación simbólica de la Historia de la Humanidad como sistema de producción del género; acercamiento desde una hermenéutica feminista” o “Por qué El Marca nunca dice “el fútbol es un deporte del Varón”. Como este es un curso participativo, una vez más, el título pueden elegirlo ustedes.

La Historia de la Humanidad, encuentra en el Alarde de Irún (también puede servir el de Hondarribia pero mis estudios de campo se han desarrollado en Irún) la manifestación más plástica de su despliegue (aquí es pertinente una lectura hegeliana). Si alguien cree que se celebra y conmemora otra batalla, es que esta despistado/a.

En síntesis, Sección A: 1) los hombres participan directamente como individuos, 2) se disfrazan de hombres (más que pertinente una alusión a J.Butler), 3) crean una identidad común que transciende sus diferencias jerárquicas (unos iban a caballo otros a pie) y 4) todo esto tiene como fundamento último y ontológico, la manifestación externa de su aparato genitourinario.

Frente a ellos, Sección B: 1) las mujeres participan indirectamente a través de los hombres (hijos, padres, vecinos, amantes...) o (y esto entraría a examen, si lo hubiera) a través de LA MUJER (por fin le hemos puesto cara, de Cantinera; por fin en los Institutos de la Mujer podrán poner su foto) 2) se disfrazan de espectadoras, o de cantinera 3) se crea una identidad confusa, mezcla de sus hombres que desfilan, una joven de sonrisa forzada e incómoda postura sobre un caballo, y a la que se denomina “la mujer” y 4) como instancia última, fundamento ontológico, la carencia del órgano (aquí se podría citar a Freud si realmente él fuera el primer promotor de la idea) del que se alardea (permítaseme el chiste obvio).

Ahora bien, resulta que llega alguien de la sección B, y exige; 1) participar directa e individualmente, 2) elegir el disfraz, 3) a pesar de no tener “lo que hay que tener” (léase feminismo, movimiento de mujeres, incluso perspectiva de género). Ante esta situación, las respuestas, airadas, son sobre todo de las mujeres (Sección B).

Evaluación:

Y entonces nos situamos en el Presente; finalizada la explicación teórica queda la evaluación, por supuesto, en sus profesionales, y personales manos. Las medidas que se pueden tomar son las siguientes ;

a) apelar al derecho de todas las personas a participar en el desfile
b) hacer dos desfiles, uno oficial y el otro de cachondeo
c) fusilar a alguien (no olvidemos que estamos hablando simbólicamente, no vaya ser que el curso no pase la criba del comité ético):

- cantineras
- miembros de la Sección A
- elementos de la Sección B
- confusa mezcla de Secciones .

d) no sabe, no contesta, no le importa

Deseando, que este intenso curso haya satisfecho todas sus demandas, esperamos el envío de su ejercicio final. Para aquellas (personas, se entiende) que respondan correctamente les haremos llegar un titulo que certifique su cualificación .

Itsasne Loroño Etxeandia (Grupo ALAPAR)

© ALAPAR. 2006 | www.aosla.org/alapar | alapar@aosla.org

Querida Marimuñoz: Ay, hija, que no quisiera repetirme. ¡Pero por favor! ¡Que tienes toda la razón! Que este asunto ya es más viejo que mi suegro y que hasta mi yerno, que es abogado, todavía sigue haciéndole chistes a la cara a mi hija. Que los aprende todos del bar ese donde echa la partida de mus todos los domingos, que se va con esos amigotes, que lo que yo digo, que de dónde los habrá sacado, que mucho que si son abogados y mucho dinero en la universidad, hija, pero éstos se dedican a lo que su padre: mus y puro, en cuanto pueden (porque, en el pueblo, de vacaciones, me hace lo mismo, hija, pero qué te voy a contar). Y el señor abogado este y tan joven y tan progre que no hay quien le aguante va y le dice a mi hija que en eso es en lo que piensan las ministras, que si los modelitos, que si la mejor ministra iba a ser la “Nanomi Cambles”, que si estás demasiado buena para ser ministra, que así trabajan a gusto los ministros, que si ahora comprende por qué las mujeres quieren puestos en la política... No sé, hija, pero si el abogadillo este se pone así, no quiero ni imaginarme qué se dirá en los bares de carretera, en las gasolineras, en los institutos de enseñanza media, en las despedidas de soltero, en esos miles de pueblos llenos de vacas y abstención, en las peluquerías de caballeros, en la construcción, en las fábricas del sector naval (¡en las fábricas del sector naval!), en los talleres de reparación de automóviles, en las bodas y los bautizos, en la mina, en las pescaderías, en los bingos, en los bares de tapas, el domingo en el fútbol... y en todos esos miles y miles de lugares, de los que, al parecer, las ministras desconocen siquiera su existencia. Y es que, hija, que son todas de colegio de pago... Debe ser eso.

Querida Braulia: Has hecho muy bien en venirme con el cuento, porque, maja, que tu hija tiene toda la razón. ¡Que con esas cosas no hay que dejarles que se pasen ni un pelo! ¿Pues no se pasan la vida hablando de la globalización esa y de que si para todas partes lo mismo y que si el mundo es para todos igual? Pues, oye, Braulia, que no sé para quién es igual o qué es eso de la igualdad. Ahora, resulta que las mujeres hemos pasado de ser un peligro en la carretera y de eso de “mujer tenías que ser” a resultar ya definitivamente tontas. Lo último que había oído yo era que las camioneras eran mucho más puntuales que los hombres y que si las taxistas no tenían miedo de ganarse la vida al volante. ¡Vaya, parecía que lo que se globalizaba era eso! Y resulta que no. ¿Pero y esa marca no es sueca y no es Suecia tan moderna y tan no sé qué y no sé cuántas? Hija, Braulia, que cada vez que das un paso p’alante, te vienes encontrando con algún hombre que te empuja p’atrás. Viene siendo así, desde que me acuerdo. ¡Con el tiento que hay que andar, porque estas cosas son también de las de dar tres cuartos al pregonero! Pues no te digo nada lo poco que iba a necesitar alguno que yo me sé para soltar aún más burradas, cuando va al volante. Mismamente, el novio de tu sobrina Mari Zoili, que no es más bestia porque rebuzna en voz baja... Que si no lo digo, reviento.

Marimó, cariño: Y que no va a ser todo protestar, Marimó, hija mujer, que tienes razón. Que siempre estamos zumba que te zumba y dale que te pego y que, de vez en cuando, se hacen cosas de aplaudir. Yo es que tengo unos vecinos que son gays. Y, mira, ¡trabajadores, qué trabajadores son! ¡Más que mis hijos! Y serios y cumplidores con las cosas de la escalera, como el que más. Que ya podíamos ser todos los vecinos así, que se iban a acabar los problemas. A mí me parece que esta historia no sólo es buena para los inmigrantes. También pone a los gays a la misma altura que los demás. He preguntado por ahí y resulta que lo que ha hecho el delegado del gobierno en Navarra es una regularización temporal por arraigo. Y que para eso resulta que tienes que haber estado un mínimo de tres años en España, como residente, tener trabajo y vínculos familiares con españoles o con otros extranjeros también residentes. Pues resulta que el juez decía que este chico brasileño fallaba por la última cosa que te digo, porque no le reconocía lo de ser pareja de hecho con su novio. Y ha sido el delegado del gobierno el que ha dicho que eso no importa. ¡Algo empieza a terminar, Marimó, hija!

¿La "iniciativa", en estos casos, debe ser siempre pública?
No, no tiene porqué ser siempre pública, como tampoco ha de ser un asunto exclusivo de mujeres o de otros colectivos en situación de desigualdad, sino que ha de implicar a todas las personas e instituciones, públicas o privadas, como miembros de esta sociedad. Ahora bien, las instituciones públicas sí tienen la responsabilidad de impulsar y liderar este proceso de cambio de mentalidad y de actitudes personales y sociales, asumiendo un papel ejemplarizador.

¿Se pueden contar con los dedos de una mano los centros educativos, públicos y privados, en los que se trabaja "por la igualdad", desde la infancia?
Sí. Los centros educativos, reflejando la situación de la sociedad actual, han asumido en buena medida la igualdad legal o teórica, pero todavía tienen mucho trabajo por desarrollar para el logro de la igualdad práctica.

¿La discriminación positiva es discriminatoria?
Sí, establece diferencias entre las personas. Pero si el objetivo es lograr la igualdad legal y práctica, ¿por qué tratar de la misma manera a personas que injustamente se encuentran en situaciones de partida tan desiguales? A veces, la no-discriminación puede suponer la perpetuación de la desigualdad y ser, asimismo, injusta.